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赞宁《宋高僧传》卷第十〈唐洪州开元寺道一传〉：“释道一，姓马氏，汉州人也。华以喻性，不植于高原；浪以辩识，发明于溟海。生而凝重，虎视牛行，舌过鼻准，足文大字。根尘虽同于法体，相表特异于幻形。既云...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/11245679055.html
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教界关心电话殷至，翌年的二月再度复刊。不过由于内部编辑的人事问题，狮刊发行人灵根法师以“年事渐高，法体今非昔比，摒除繁务，长期修养”为由，于1994年6月出版最后一期后，宣布停刊。（注7） 收藏《...
阚正宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07122880961.html
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若论佛应，则理竦相亲也。大师所立，乃相返原乎。法身无相，相必属应，应有权实，相有优降，应染净同居，正用生身；应方便、实报，正用尊特。圆人了知，只一法体起二应用，用即体故，一相叵得；体即用故，诸相宛然。大师...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
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诸法。譬如一国的统领，就自体而言，就像即是国里的一个人，而同时又有总领全国之作用，业种便是如此，这是他与别者不同的地方。业种也通有漏、无漏。但种子只是一种潜在的功能，没有现行的法体可得，如果没有一个...
释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/06/12480083354.html
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超脱于俗世众生之上），又借助于现实需要来满足信众的渴念（不致于太游离于人生），通过借助外来神灵的法体裸露美体（不致于受儒家礼教的诘难），以突破时空的圆满来表达人生意义的圆融。下面，我们拟结合中华“乐生...
易存国
|佛学论文|因明|五明|
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指真如（诸法所依之体性）具有圆满、成就、真实等三种性质，即：（１）圆满，诸法之相仅局限於其自身之法体，不通馀处；相对於此，真如之妙理则可周遍四处。（２）成就，诸法具有空、无常、无我等共相；而真如之实体...
释依昱
|唯识|谈心说识|
http://www.fjdh.cn/article/2009/07/11522085500.html
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旨者深旨，直观从缘生之诸法无自性，展转胜进，是深旨也。 [释] 夫迷途之法至故无自性 迷途者谓凡夫外道人觉路，即人天乘教虽佛说，然无断惑证真之理，亦迷途也。妄想者，元初一念之迷心，根本无明之法体也...慈悲之法体也。 又《涅槃经》云南无纯陀身虽人身心同佛心者，此引《涅槃经》第二之文。经云：南无纯陀虽受人身心如佛心汝今纯陀真是佛子如罗喉罗等无有异。《述赞》二云：虽受人身者以劣兼胜之言，劣者人身，...
威音
|五明研究|
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至九世班禅东陵扎什南捷。
1989年元月，第十世班禅大师在他的驻锡地德虔格桑颇章圆寂。国务院决定为大师修建一座供奉法体的金质灵塔。为此拨专款6400万元以及金、银、珠宝等其它珍贵材料。第十世班禅...
不详
|五明研究|
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，是知我法体空，有无双泯。”
梦里明明有六趣。
从前认五蕴见闻觉如为主人翁，故生生死死于六道之中，《圆觉经》云：“生死涅槃，犹如昨梦。”
〈大乘赞〉：“梦时梦中造作，觉时觉境都无，（...
月溪法师
|五明研究|
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和 标科 序品科 ·释经文分为(二) ·初释题分文 ·二依文释义(二) ·初迹门(三) ·初序分(二) ·初品题 ·二正文(二) ·初通序(五) ·初所闻法体 ·二能闻之人 ...
广和
|五明研究|
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